Day: February 28, 2013

撒玛利亚人领受了神的道且也奉主耶稣的名受了洗。使徒彼得约翰还特地从耶路撒冷到那里要按手使他们受圣灵。不是说信了主就有了圣灵内住了吗?为什么还要再受圣灵?-XF

 

撒玛利亚人信了主也奉主名受洗了怎么还要再受圣灵?

 

好问题!使徒行传八章撒玛利亚人领受了神的道且也奉主耶稣的名受了洗。使徒彼得约翰还特地从耶路撒冷到那里要按手使他们受圣灵。不是说信了主就有了圣灵内住了吗?为什么还要再受圣灵?

 

使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了上帝的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上,他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒, (使徒行传 8:14-18)

 

本文要指出

第一,在使徒行传之前,门徒们已经领受内住圣灵(约 20: 22)。

第二,使徒行传2: 38,  领受“所赐的圣灵”,从一、二章的背景可以知道。指的是领受圣灵的充满(等同圣灵的洗、圣灵的浇灌等)。中文翻译“所赐的圣灵”非常的好,比英文译本好。

第三,使徒行传的“受圣灵”就是使徒行传2: 38, 的“领受所赐的圣灵”。

第四,使徒行传的“受圣灵”就是圣灵的充满(等同圣灵的洗、圣灵的浇灌等)。

 

要明白使徒行传的受圣灵还得先明白领受所赐的圣灵的意义。

 

1.使徒行传的“领受所赐的圣灵” 指的是什么?

 

耶稣复活之后,向门徒显现时向他们吹一口气说“你们受圣灵”。在这里的受圣灵是“内住圣灵”。凡是接受耶稣基督救恩的人都有圣灵永远住在他们心里,圣灵就是神的灵,就有了神的生命,得永生了,“得救”了。

 

但在使徒行传第一章4-8节里,耶稣基督切切吩咐他们不要离开耶路撒冷,要等候“父所应许的”“从上头来的能力”就是“圣灵的洗”,也就是“圣灵的降临(comes upon1: 8) ”。

 

第二章,就说明他们等候的圣灵的降临、圣灵的洗、从上头来的能力就是第二章的“圣灵的充满”。从彼得的解释里他又用了“圣灵的浇灌”、与“领受所赐的圣灵(2: 38)”来解释圣灵的充满。

 

彼得在第二章的结尾用“领受所赐的圣灵”来总结一切。所以,“领受父所应许的”“从上头来的能力”就是五旬节的经历,“圣灵的洗”,“圣灵的降临”,“圣灵的充满”,“圣灵的浇灌”。

 

2. “领受所赐的圣灵” 的特殊意义

 

第一,领受所赐的圣灵的“赐”,原文是礼物(giftdorea,  G1431),是受词(accusative),而圣灵就是那个礼物(gift of the Holy Spirit)。不是林前12章“圣灵的恩赐”的“恩赐”(free gift,  charisma,  G5486),圣灵随己意分给个人的,医病、方言等恩赐。圣灵是分赐圣灵恩赐者。

 

我们说过,“领受所赐的圣灵”就是圣灵充满。在使徒行传中,圣灵充满不是无条件、一直发生的,而是在特定的人物、特定的场合所赐下的“礼物”,不是所有基督徒都有的。有时还得通过“按手”才得到的。圣灵的内住是凡接受主救恩者都有的。

 

3. 使徒行传2: 38, “领受所赐的圣灵”等同于使徒行传其他地方的“受圣灵”

 

要证明使徒行传“领受所赐的圣灵”等同于使徒行传其他地方的“受圣灵”很容易。前面我们说过,徒2: 38“领受所赐的圣灵”就是五旬节的经历,“圣灵的洗”,“圣灵的降临”,“圣灵的充满”,“圣灵的浇灌”。如果等同于使徒行传其他地方的“受圣灵”也代表相同的意义的话那么二者就为等同。下面列举一些经文为证:

 

使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了上帝的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵因为圣灵还没有come upon)在他们一个人身上,他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒, (使徒行传 8:14-18)

 

彼得还说这话的时候,圣灵come upon在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐gift dorea,  G1431()在外邦人身上,就都希奇;  因听见他们说方言,称赞神为大。於是彼得说:「这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?」就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。(徒 10: 44-48

 

我一开讲,圣灵便在他们身上,正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说:『约翰是用水施洗,但你们要受圣灵的洗。』  神既然给他们恩赐gift dorea,  G1431,像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样;我是谁,能拦阻神呢!」(徒 11: 15-17

 

保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所;在那里遇见几个门徒,问他们说:「你们信的时候受了圣灵没有?」他们回答说:「没有,也未曾听见有圣灵赐下来。」保罗说:「这样,你们受的是什麽洗呢?」他们说:「是约翰的洗。」保罗说:「约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓当信那在他以後要来的,就是耶稣。」他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上,圣灵便在他们身上,他们就说方言,又说预言 一共约有十二个人。(徒19: 1-7

 

从上面经文证明使徒行传的“受圣灵”等同于使徒行传2: 38,  “领受所赐的圣灵”,因二者都代表“圣灵的洗”,“圣灵的降临”,“圣灵的充满”,“圣灵的浇灌”等。

 

4.  为什么要用两个不同名词?

 

第一,为了有效的文学表现方法,第一次可以用长些的名词,下文就用简称即可。第二,“领受所赐的圣灵”强调的是特殊的礼物(受词,gift dorea,  G1431)而不是一般性的恩典、恩惠(grace charisG5485 ),也不是圣灵所分给人各样的“属灵恩赐”(free gift,  charisma,  G5486)。第三,“受圣灵”强调的是这礼物本身是圣灵本身,不是恩赐乃是赐恩者,神的灵,也是基督的灵。

 

5.  结语

 

使徒行传的“受圣灵”就是“领受所赐的圣灵”。二者代表“父所应许的”“从上头来的能力”就是“圣灵的洗”,“圣灵的降临”,“圣灵的充满”,“圣灵的浇灌”等所描述的,不是圣灵的内住。

 

“领受所赐的圣灵”等同“受圣灵”,不是圣灵的内住。凡真心接受耶稣基督者就有圣灵住在他心里,重生得救了,被圣灵充满,得父所应许从上头来的能力。

 

使徒行传的“受圣灵”就是被圣灵充满、浇灌等乃是神特殊的礼物要我们渴慕、追求。圣经的命令是“要常常被圣灵充满”。