怎样才是“进入幔内，出到营外”。江守道弟兄的分享。
第一篇 希伯來書
今天要與大家來看「希伯來書」，「希伯來」這個名詞乃是「過河」的意思。第一個希伯來人是亞伯拉罕，他走過河的人。他本來住在迦勒底的吾珥，但是當榮耀的神向他顯現之後，他就起來憑著信心跟隨神。當他離開家鄉的時候，還不知往那裡去，只知神的榮耀在率領他。他就過了伯拉大河，來到神所應許他的迦南地。所以從此之後，他的子孫就稱為希伯來人，因為他們都是過河的人，他們過了河進到神的應許之地。
從屬靈的眼光來看：我們每一位信主耶穌的人，都是屬靈的希伯來人，我們是亞伯拉罕屬靈的子孫。「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」（加三7）我們都是過河的人，我們都蒙神把我們從世界中呼召出來，離開了這世界的組織。所以今天我們活在這裡，卻不屬於這個世界。神呼召我們，叫我們受浸歸入基督。我們今日都是在基督裡的人，基督就是我們的迦南，就是神應許賜給我們的流奶與蜜之地。
一、希伯來信徒的危機
在當時，這些希伯來信徒遭遇到一些危機，就是他們本來是在猶太教中，現在卻信奉了主耶穌。然而在他們信主之後，仍然停留在猶太教裡面。他們一面在週六守安息日，到會堂去禮拜；另一面到了主日，就是第八日，他們又聚集擘餅記念主。他們一面仍到聖殿去禱告，遵守摩西的律法，舉行割禮；另一面，他們也是跟隨主耶穌的人。所以人們認為這班信耶穌的人，不過是猶太教中的一派。
我們知道在猶太教中，當時有法利賽人的教派，也有撒都該人的教派，還有別的派別。因此，他們認為信耶穌的也不過是這些派別之一。就是在羅馬政府的眼中，開始的時候，也看信耶穌的是猶太教中的一派。猶太教在羅馬政府面前有其合法的地位，因為羅馬政權對於被他征服的民族，都給予相當的宗教自由。所以在羅馬政府底下，猶太人還能信奉他們的猶太教。
為此，教會開始時，在政府面前也蒙保護。但是漸漸有許多外邦人信了主耶穌，甚至外邦人信耶穌的數目，超過了信耶穌的猶太人。到那時候，人們就看見說：這班信耶穌的人，並不是猶太教中的一派，猶太人就首先起來逼迫信奉耶穌的人，因此猶太教和信奉主耶穌之人的距離就越來越遠。到了羅馬政府（如尼祿王）也看清楚了，信奉耶穌的人並不是猶太教的一派，信耶穌就變成罪名了，羅馬政府也就開始逼迫基督徒。這是當時希伯來信徒的危機。
二、影兒與實體
就著屬靈的眼光來看：神的旨意也是要把信奉耶穌的人，從猶太教中分別出來。因為律法和先知不過是一個準備，為的是要引到主耶穌基督。基督纔是一切的總結，是本物的真像和實體。舊約的東西不過是基督的影兒，等那本物的真像基督耶穌來到了，那些影兒就應當過去了。神的本意是用猶太教裡的東西，來預告基督的降臨，使他們迎接彌賽亞。現在主耶穌基督既然已經來了，這些影兒就算不得甚麼，應當過去了，這是神的旨意。
但是人總喜歡保守舊有的東西，當時信奉主耶穌的希伯來人，就是如此。他們一面跟從主，一面又抓住摩西和以利亞，還是不肯放棄猶太教而完全進到基督裡面。因此這些影兒就成了他們進入基督豐富和自由的攔阻。他們一面要猶太教，一面又要基督；一面要本物的實體，一面又要影兒；這便叫他們不能在基督裡往前去。
三、一件驚天動地的事—拆毀聖殿
為這緣故，神要在當時作一件驚天動地的事，為的是要將這班信奉主耶穌的人完全分別出來，叫他們完全脫離影兒，進到本物的實體—基督的裡面。所以神定規作一件事，這件事在希伯來人的眼中看為不得了的事，就是神定規要拆毀聖殿。
我們知道在主後七十年，神許可羅馬的軍隊圍困耶路撒冷，攻破城池，最後聖殿也被焚毀。這一件事，在猶太人眼中是一件不得了的事。因為聖殿是他們的中心，有聖殿他們覺得有保障，沒有聖殿他們就失去了一切的倚靠。他們所有宗教的生活，國家和民族的生活，都集中在聖殿上面，但是神定規要將聖殿拆毀。在猶太人的感覺上，如果聖殿被拆毀了，就是天地的末日到了。
我們應當記得跟從主耶穌的門徒，也有同樣的觀念，主耶穌最後一次由耶路撒冷的聖殿出來，祂的門徒也跟著祂一起出來，他們仍留戀這一個聖殿，所以對主耶穌說：「請看，這是何等的石頭、何等的殿宇。」「是用美石和供物妝飾的。」他們以聖殿為他們的榮耀；但是主耶穌說：「你們看見這大殿宇麼；將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」他們聽了之後，非常驚訝。當時他們不敢問主，怕旁邊走路的人聽見，因為這話在猶太人的眼中是褻瀆的話。
所以等主耶穌從耶路撒冷出來上了橄欖山，才有幾個門徒暗暗的到主面前，輕輕地問主說：「甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？」如果耶路撒冷的聖殿被拆毀，那就是世界末日到了，這是門徒當時的觀念。但是神定意拆毀聖殿，因為如果聖殿不被拆毀，那班希伯來的信徒永遠不能脫離猶太教，他們就不能完全進到基督裡面。
所以就著地上的環境來看，好像是要信奉主耶穌的猶太人，由猶太教中分別出來。就著天上神的旨意說：神確要作同一件事。因為摩西與以利亞不能與主耶穌並列，惟有主耶穌是一切的一切。但是為著前面一個驚天動地的大轉變，神就給當時希伯來的信徒這一卷希伯來書，來準備他們的心，使他們到那大危機來到時，能站立得住。這是希伯來書的背景。
四、我們處在大震動的時期
親愛的弟兄姊妹！我們都是屬靈的希伯來人，我們現在也面臨一個很大的轉變，因為這時代快要過去，神的國快要降臨。經上說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」祂不但要震動地上的政治、經濟、和各方面的光景，甚至祂要震動那些所謂屬靈的事。凡是可以被震掉的都要被震掉，好叫我們能承受那不能震動的國。現在我們無論由那一個角度看，都發現今天是處在這一個大震動的時期。你看國際間的變化，地上經濟、社會、道德等的光景，甚至基督教的情形，都給我們看見是處在這大震動的時期中。
五、今日基督教的猶太化
今天的基督教，幾乎等於當時的猶太教，已經猶太教化了。我們怎樣知道今日的基督教已經猶太教化了呢？因為猶太教有五件東西，基督教同樣也有。
1. 外表形式的敬拜
第一，猶太教有一個固定的地方敬拜神，就是耶路撒冷的聖殿。所有猶太的男人必須一年三次上耶路撒冷的聖殿去敬拜神，除了耶路撒冷的聖殿，人不能隨便在任何地方獻祭敬拜神。這是猶太教的一個特點。
親愛的弟兄姊妹！讓我們來看今日的基督教。在一般基督徒的觀念裡，是不是所謂的教會，就是一個禮拜堂？我們到教會去，就是到禮拜堂去。忘記了教會就是神的兒女，並不是一座房子。主耶穌說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。我們拜父，不是在撒瑪利亞的山上，也不是在耶路撒冷，乃是在靈裡，就是用心靈和誠實拜祂。」那就是說：無論在甚麼地方、甚麼時候，都可以敬拜神。但是今天基督教已經墮落到一個地步，人可以在六天為自己而活，六天不敬拜神，六天敬拜瑪門，到了第七天主日，他們來敬拜神了。到那裡去敬拜神呢？到禮拜堂去敬拜神。因為禮拜堂是聖所，那裡有神的同在，這種觀念，乃是猶太教化的基督教。
2. 遵守律法誡命
第二，猶太教有一套律法。神給他們十條誡命，除了十誡之外，又加上許多律例和典章來管理他們。今天基督教的光景也是這樣，也有許多的規條和信條，只要能遵守這些規條和信條就是好基督徒了，並不知道隨從生命之靈的律而行。
親愛的弟兄姊妹！神是要我們學習隨從聖靈而行，那住在我們裡面的聖靈就是我們的律。但是今天我們不認識內住的聖靈，我們人倚靠外面的信條和遵守外面的規則來作基督徒，這就是基督教的猶太教化。
3. 聖品居間階級
第三，猶太教有祭司的制度，猶太人不能直接來到神面前。本來神的意思是要他們全國都作祭司，但是可惜，因他們拜金牛犢的緣故，致使他們不配作祭司，神就揀選了利未支派亞倫家來作祭司。因此，人要到神面前，必須經過這些祭司，這些祭司成了居間階級，叫神與人之間有另一班人隔膜，這就是猶太教。
今天的基督教是怎樣呢？我們知道今天在基督教裡也有居間階級，好像我們這班人都是平信徒，平信徒不懂屬靈的事。有一班聖品的人，他們經過特別的訓練，他們纔能禱告、他們纔能講道、他們纔能替人施洗、他們纔能分聖餐、他們纔能替人埋葬、他們纔能替人證婚，他們包辦了一切屬靈的事情。平信徒不能自己事奉神，要經過聖品階級纔能親近神。這是今天基督教的猶太教化一般的光景。
4. 注視屬地的祝福
第四，在猶太教裡，神給他們的應許和祝福，有許多都是屬地的。例如一個猶太人敬畏神，神就叫他的兒女眾多，叫他的牛羊不掉胎，叫他籃子裡滿了食物，那就是得著地上的祝福。因為猶太人是神屬地的子民、是神地上的百姓。我們信主耶穌的人卻是神屬天的國民，神所應許給我們的祝福，都是屬天的。以弗所書第一章三節說：「祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」今天神的應許是屬靈的，神給我們的祝福是天上的。不錯，祂也給我們日用的飲食，但是祂最大的祝福是屬天屬靈的。
今日基督教的光景怎樣呢？美國現在很盛行一種道理，就是所謂的「興旺的福音」。他們說：你若信了耶穌，神就給你許許多多地上的好處，你不必坐次劣的車，可以坐上等的車；因為你是信主的人，所以可以盼望神給你地上的祝福。這豈不是猶太教化麼！
5. 承繼遺傳
第五，在猶太教裡，有古人的遺傳。這古人的遺傳是怎麼來的呢？當日神給他們律法，但是這些律法要怎樣解說：怎樣應用在日常的生活中，卻是一代一代，由一班大的律法師和大的教師出來解說和教導的。比方說：應當守安息日，在安息日不能作工，這是神的律法。那麼甚麼叫「作工」呢？那些律法師就來解釋說：如果你在安息日走過麥田，肚子餓了，把麥子摘下來，這不算作工，但是你將麥子搓一下就是作工。這是主耶穌在地上時，他們守古人的遺傳。經過許多時代，這些遺傳就堆積起來了。起初的時候，是那些教師去解說律法，後來的教師就解說從前教師的解說。如此一代一代的傳下來，許多神的律法就面目全非了，以致律法的原意都被隱藏起來。所以，主耶穌曾對當時的法利賽人說：「你們遵守古人的遺傳，卻廢掉了神的誡命。」
今日基督教的光景怎樣呢？我們看見神的兒女缺少啟示，沒有直接從神那裡得到清楚約亮光，只接受歷世歷代而來的那些遺傳。不錯，在這些遺傳裡還有一點神的話語，起初也許是解釋神的話語，但後來很多已淪為人的教訓了。用人的教訓代替了神的話語，這就是基督教一般的光景。
六、基督以外的心被震掉
親愛的弟兄姊妹！我們的主快要回來了，所以祂要在祂的兒女中間作一件事，拯救他們脫離猶太教化外面的東西。因為這些外面的東西都不能經過震動，當震動來的時候，這些東西都要被震掉！如果你倚靠這些外面的東西，有一天震動來的時候，你也被震掉了。
我舉一個例，第二次世界大戰時，我在新加坡；那時日本飛機天天來轟炸。一天，一位青年弟兄匆匆忙忙到我那裡，很懼怕地說：「江弟兄，不得了，有一個炸彈投到一個禮拜堂裡了。」你知道人有一個觀念，禮拜堂是聖所，神應當保護禮拜堂。所以在警報時，人就跑到禮拜堂去。現在禮拜堂被炸了，我們一點保障都沒有了。
感謝讚美主！這些外面的東西，都要震掉。如果你倚靠外面的規條；如果你倚靠一個固定的地方；如果你倚靠人作居間階級來帶你到神面前；如果你所盼望的是地上的祝福；如果你所遵守的是人的遺傳；有一天這些都要被震掉！因為這些不能承受神的國。今天在許多地方，這些東西都已被震掉了。
七、只有基督不被震動
親愛的弟兄姊妹！我們處在這樣的一個時代，我們應當準備，好叫這些震動來到的時候，我們能站立得住。不但能站立得住，還能一直往前，叫神的旨意成就在我們身上，這就是寫希伯來書的目的，所以希伯來書對於今日的基督徒有極大的關係。
我們的神，今日在地上要尋找一班清心愛主的人，是不受基督教的捆綁，專心跟從基督的人。時候到了，基督教要過去，但基督是永遠長存。所以今天的問題在這裡，你所有的是基督教呢，還是基督？也許在過去的時候，基督教與基督混在一起。但是時候到了，神要將基督教震掉，好讓基督被高舉。哦！只有基督才經得起震動，要永遠長存，其他一切人、事、物等都要被震掉。
八、進入慢內，出到營外
希伯來這一本書，我們可以從各方面來看。但是為著這一次，我只同弟兄姊妹交通兩點。因為神就是藉著這兩點要來準備我們、裝備我們，好叫這些震動的事臨到的時候，我們不至於跌倒。這兩點是甚麼呢？就是希伯來書信中的兩句話。一句是「進入幔內」，還有一句是「出到營外」。這兩句話是裝備我們來面臨將來的危機。—— 江守道《進入幔內出到營外》