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6/24-6/26/2016陈春雄牧师 Rev David Chang Sermons Audio
6/25/2016-6/26/2016陈春雄牧师 有效祷告的秘诀 6/24/2016 Rev David Chang and Mrs Lila Chang and Mrs Lila Chang
2016复活节特会
讲道录音
讲道录音
刘志雄：《牵手一世情》
自序 作梦也想不到如此软弱无知并且曾经在婚姻破碎边缘挣扎的我们，今日在神的恩典下得享恩爱夫妻的喜乐。这几年与弟兄姊妹分享我们的失败经历更加深感恩的心。这套录音带流传之广远超过我们的想象。最令我们欢喜的是有不少的朋友告诉我们神如何使用这些信息在他们生命中带下改变和祝福。愿荣耀归于能使死人复活的神。我们在神的面前要特别感谢俞肇灼弟兄在癌症末期死亡阴影下依然为主帮助校稿。胡志成弟兄在服侍年迈体弱的父母亲而身心疲惫之下，勉强挤出时间整理润饰。愿主记念。 我们恭敬地将这本书献在神的手中，深愿读者会像我们得到恩典与祝福。 末肢：刘志雄,刘王爱君 主后2000年初秋 目录下章
好书：《宋尚节传》
宋尚节， 这位中国使徒，其个性是非常特别的。有如火如荼热爱灵魂的内心；却没有普通基督徒所有的和颜悦色。在外表看来，他不但不修边幅，并且其貌不扬。他是个饱学之士，在科学上崭然露头角；但是他的讲道却只是简单明白的福音，一点没有眷恋家庭生活。讲道时手舞足蹈大声疾呼，有时感人使泣，有时又逗人发笑；但是一下讲台，便沉默寡言，特喜离群索居，在别人看来几乎是个乖古孤僻的人。和外国人，特别是外国的宣教士和教授，关系很深；但对外国人毫不客气，批评起来不留余地，使许多人都以为他是排外的，疾恶如仇，对于罪攻击不遗余力；但是他感人至深的道理却是主的仁爱。他是天生的一个组织家，有卓越的领导才能；他自己却不要组织，不设教会，不立宗派，不做领袖。受了许多人的批评；但他却视为等闲，从来不以身外之毁誉为念。他受了许多人的爱，也受了许多人的憎。 进入
芬尼文章小集(Charles G. Finney)
芬尼，这位基督教界的奇才，二十九岁时仍对福音毫无认识，圣经词汇一窍不通，却在三年内被神改变，兴起为复兴的器皿。由他带起的大复兴，十年间直接、间接影响了二百万左右的人归主，真是神奇妙的大作为。 芬尼(Finney·Charles)，于一七九二年八月二十九日生于康乃狄克州，父母都不信教，邻居中很少有敬虔的人，他们中间极缺乏福音明白的传讲。约二十岁时，他一边执教于新泽西州，一边学了拉丁文、希腊文和希伯来文。一九一八年在亚当斯一家法律事务所作见习律师。在研究法律纲要之时，他发现作者时时引用圣经，特别是摩西的法典被据为许多普遍法律原则的权威。他的好奇心由此而发，生平第一次有了自己的圣经，先是作查阅之用，后来对圣经发生了新的兴趣，花时间阅读和默想，却又不理解其中的大部分。他有时亦去邻近的礼拜堂走走，听听每周一次的祷告会，但又发现，他们不断的祷告并没有得着圣经所记载的应许，事实与圣经的教训毫不相合，这种矛盾是个可悲的绊脚石，芬尼的脑海中升起了疑问的迷雾。他也去听牧师讲道，但对习惯于紧密和逻辑化推理的芬尼来说，牧师所用的许多名词定义是混淆的，使他困惑胜于得益。 读圣经、赴祈祷会、听牧师讲道，不时和他们谈论，反而使他十分浮躁不安。他确信自己一旦死了，必不能进天堂。他觉得在宗教里必定有些非常紧要的东西，假若灵魂是不灭的，他的内心就需要一个大改变，作享受天堂快乐的预备。他继续读经，就发觉他们的祷告不得应允的原因，他们没有符合神所启示的条件，他们不用信心祷告，并不盼望神赐给他们所祈求的。再经过二、三年的挣扎，圣经真是神的话已经在他心里坚定牢靠了。 进入
好书：《疾风烈火》
(点击进入) 辛杰米 梅定恩 著/ 杨高俐理 译 雅歌出版社 2000年8月初版 推 荐 文 辛杰米（Jim Cymbala）在布鲁克林会幕教会担任牧师已有25年之久。在这段期间教会原本只有25个会友，却得以成长到愈6000名会友。他与妻子凯萝（Carol Cymbala）现居于纽约市，凯萝所指挥的布鲁克林会幕教会诗班曾得到葛拉美奖。 梅定恩（Dean Nerrill）曾写作10本书，并曾担任福音出版协会（Evangelica Press Association）总裁，及爱家机构（Focus on the Famliy）前副总裁。他与妻子目前居于科罗拉多州。
2014 感恩聚会
Cooking Sign Up Sheet
圣经的形成
圣经的形成 前 言 圣经不是“神话”，而是“神的话”。到底圣经是神的话，还是神话，抑或是 “人”的话呢？我们怎样可以知道圣经的确是神的话呢？这个问题，请看灵音 小丛书之三十五《圣经是真的吗？》，现在不是讨论这个问题。我们现在是 讨论《圣经的形成》。 圣经共有66卷，其实应该说是70卷，因为诗篇分为5卷（卷一:1－41篇，卷 二:42－72篇，卷三:73－89篇，卷四:90－106篇，卷五:107－150篇）。撒母耳 记、列王记、历代志，都分上下;哥林多书、帖撒罗尼迦书、提摩太书、彼得书， 都分前后，约翰书信分一二三，为什么诗篇不分一二三四五，而把它合为一大卷 呢？“六”在圣经是不好的数字，“七”是个完全的数目。所以应该把圣经分成 70卷。把圣经分为66卷是后人分的。 除了圣经70卷之外，还有其它很多经卷，到底哪些经卷才能列入圣经呢？ 为了这个问题，我们要把圣经的形成加以说明，使我们认识到现在圣经的各卷是 怎样被列入圣经里面的。我们必须相信圣经都是神所默示的。我们不应怀疑任何 一卷是人写的，而不是神的话语。宇宙间有一位真神，就是圣父圣子圣灵三一神， 神的话语都是在圣经里。如果我们不相信圣经，就是不相信真神。如果有人离开 圣经自立为王，就是讲异端，把人带入歧途里。凡事根据圣经，还要按正意分解 真理的道，这才能叫人明白神的心意，走正直的道路。 世人因信就得永生;基督徒按照圣经的教导而行，就能得赏赐，荣归真神！ 第一章 圣经的形成 读经:“基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众先知 起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:26－27） “耶稣对他们说:‘这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说:摩西的 律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。’”（路24:44） 神藉圣灵默示人写圣经，魔鬼为了混乱神的话，也藉人写了许多伪经，还有一些 人写的经典。到底那些经卷才被列入圣经里，成为圣经的一部分呢？ 一、正典（正统的经典） 圣经是“经书”Scripture, 但“经书”不一定是圣经。“圣经”，英文Bible这 个字，是从希腊文Byblos来的，是“书”的意思。原来3世纪，人们是用埃及的 芦苇纸草纸papyrus（英文“纸”字paper是从这字而得的）来抄写圣经的。大量 的纸草是由叙利亚的白罗港Byblos出口的，圣经Bible是从 Byblos而来的。 早期教会，“正典”一词是指信经。4世纪中叶，则用来指圣经的各卷。 正典:希腊文是“卡农”Kanon，字根出于“苇”，就是“杖”或度量的尺的意思， 后来作“标准”解。最初是用来作“信仰的条例”解释。 当用什么准则来审定那一卷该被列入圣经呢？ 审核的准则是要看看它是不是有权威性、是不是有预言性、是不是有真实性和是 不是有活力性。总的说来，是不是神所默示的。新约的标准，看是不是使徒写的。 马可虽然不是使徒，但他是从彼得得材料写马可福音;路加也不是使徒，但他是 从保罗得材料写路加福音和使徒行传;写雅各书的雅各虽然不是使徒，但他是 耶稣的兄弟，在耶稣死而复活后才信了耶稣。写犹大书的犹大也是耶稣的弟弟 （参太13:55，可6:3）。雅各、犹大虽然不是使徒，但他们都是耶稣的弟弟。 写新约的资格，主要是使徒，或使徒所传给马可和路加的;还有耶稣的弟弟。 其它的经卷，就不能被列为正典了。 二、次经 圣经之外有次经与伪经。“次经”，希伯来文Ganaz“迦纳士”，希腊文 Apokryphos“阿婆格拉富士”，是“隐藏”或“封闭”的意思。 4世纪教父耶柔米Jerome最先称这些为“次经”，是因为这些经卷次于圣经的 “经”。次经也是好书，但不能列入圣经里。有人把“次经”译为“旁经”、 “外典”、“后典”或“圣经外传”，但译“次经”较为合适。 有人把“次经”称为“伪经”，但“伪经”是另一个字pseudepingrapha，下面…